猴王國的磨難--西游人物與連云港

孫悟空離開花果山，王要有 2 次。一次去南贍部洲拜師尋藝，20年后學成歸山;一次是天兵天將圍困花果山由于觀世音、太上老君，小圣楊二郎及其哮天犬的協(xié)同作戰(zhàn)，猴王被拿，隨唐僧西行……直至因為三打白骨精，被唐僧"恨逐"歸山。

第一次離歸，看到的是被"混世魔王"搶劫過的花果山、水簾洞，孫悟空為保衛(wèi)家園，"逐日操演武藝，教小猴砍竹為標，削木為刀，治旗幡，打哨子"，鼓角旗槍，一應(yīng)皆備而且"隨班"、"排營"，"隨節(jié)征糧，齊齊整整，把一座花果山造得似鐵桶金城。

這頭一次離歸，主要是加強備戰(zhàn)，重振花果山的軍事實力，屬于猴王國的國防建設(shè)。《西游記》作者于此大加渲染，是為不久即將發(fā)生的花果山保衛(wèi)戰(zhàn)作出合理的鋪墊。

500 年后的第二次離歸，孫悟空眼前的花果山 可謂 慘不忍睹∶

那海水—

"近岸無村社，傍水少漁舟。"

那山石———

"花草俱無，煙霞盡絕;峰巖倒塌，林樹焦枯。

那水簾洞---------

"青石燒成千塊土，

碧砂化作一堆泥。

洞外喬松皆倚倒，

崖前翠柏盡稀少。

椿杉槐檜栗檀焦，

桃杏李梅梨棗了?！?/p>

這是一場毀滅性的火災(zāi)，人災(zāi)。兇手是誰?《西游記》描摹小猴的哭訴說∶

"自從爺爺去后，這山被二郎菩薩點上火，燒殺了大半......"這兩年，又被些打獵的搶了一半去也。"

這些獵人，"硬弩強弓，黃鷹劣犬，網(wǎng)扣槍鉤……."

二郎菩薩燒花果山，書中已詳述，這是明寫;"獵人"在這里首次出現(xiàn)，十分突兀，所指則是暗表∶

此為明嘉靖年間的倭寇在沿海一帶的侵擾，連云港云臺山海首當其沖，沿海山民為了阻擋倭人的船只，在淺海釘木樁、捆柵欄……最終還是沒有抵住災(zāi)難的來臨。我們在《云臺山志·建置》所引的胡啟睿《復東海序》中看到這樣的敘述∶

"東海古郁洲東通日本，分設(shè)鷹游（今云臺山連島）營及備倭指揮千百戶，駐墟溝（云臺平頂山東）營……"字里行間，清晰地晃動著倭寇的身影。

在《西游記》作者吳承恩的生平大事中，抗倭是重要的一樁。他的相關(guān)詩文中，我們能讀到對倭寇強暴和貪婪的控譴，也能聽到對抗倭老人陳孝勇英武和果敢的熱情贊譽。他還曾加入狀元沈坤組織的"狀元兵"，投身抗倭戰(zhàn)事。對于同屬一郡的海州云臺山的倭寇敵情，他是知道的。

吳承恩對花果山來犯者的描述中，也有當年倭人賊影的隱沒.

"狐皮肩頂，錦綺裹腰胸。

袋插狼牙箭，胯掛寶雕弓。"

"荊筐抬火炮，常定海東青。"

眾所周知，在中國明代的文獻、尤其是在正史中，"海東"所指主要是日本和新羅。

孫悟空在擊殺獵人之后，想到唐僧對他"濫殺無辜"的勸戒∶

"他每每勸我話道∶"千日行善，善猶不足，一日行惡，惡自有余。'真有此話!"

這實際上是那位儒家極尊孔夫子的話，此處引來，別具意味，也頗令人驚訝。孫猴子原來也會引經(jīng)據(jù)典，牙口文縐縐的......

毛澤東讀光緒廣百宋齋《繪圖增像西游記》，看到此句時，寫出了下面一段發(fā)人思索的話∶

"千日行善，善猶不足;一日行惡，惡常有余。鄉(xiāng)愿思想也。孫悟空的思想與此相反，他是不信這些的，即是說作者吳承恩不信這些。他的行善即是除惡，他的除惡即是行善。所謂'此言果然不差'，便是這樣認識的。"