再尋傲來(lái)國(guó)

在小說(shuō)史家、考古學(xué)者乃至民間文學(xué)整理者苦苦尋覓傲來(lái)國(guó)的時(shí)候，《西游記》故事中四位深諳掌故的老猴曾經(jīng)斬釘截鐵、明明白白的地指認(rèn)傲來(lái)國(guó)方位的表述卻被學(xué)術(shù)界長(zhǎng)期忽略。這四位老猴原籍花果山，"兩個(gè)是赤馬尻猴，兩個(gè)是通背猿猴"，他們自告奮勇，向?qū)O悟空獻(xiàn)計(jì)，為猴王苦于沒(méi)有武器而分憂∶

"我們這山，向東去，有二百里水面，那廂乃傲來(lái)國(guó)界。那國(guó)界中有一王位，滿城中軍民無(wú)數(shù)，必有金、銀、銅、鐵等匠作。大王若去那里，或買(mǎi)或造些兵器，教演我等，守護(hù)山場(chǎng)，誠(chéng)所為保泰長(zhǎng)久之機(jī)也。

四老猴所指的傲來(lái)國(guó)界，正是今天花果山東面的云臺(tái)山脈.作者親往云臺(tái)山賑災(zāi)的淮安知府姚陶在《登云臺(tái)山記》中的描述與老猴的指稱(chēng)正相切合∶

"云臺(tái)山在海中，圍亙二百余里，筑三城，山下形勢(shì)險(xiǎn)阨，與海州相犄角，庚寅夏，余以賑饑至海州，今海嶼民困尤甚.…….

讀到此，人們會(huì)啞然失笑;這"老猴"不是淮安文人吳承恩，還能是誰(shuí)?

吳承恩的生年雖然尚無(wú)定論，但大多數(shù)學(xué)人贊成吳承恩生于明弘治十三年（1500）一說(shuō)。此年的干支恰好為庚申，吳浪士正是一只文膽宏壯的人猴。

傲來(lái)國(guó)的槍械不足為用，還是那些老猴出主意，要孫悟空從水簾洞鐵板橋直下東海龍宮。孫猴子到東洋海底，自報(bào)家門(mén)的話也指實(shí)了傲來(lái)國(guó)花果山的位置∶"吾乃花果山天生圣人孫悟空，是你老龍王的緊鄰 ..."

，在吳承恩的心目中，傲來(lái)國(guó)花果山的位置一清二楚，他的心目中有一張傲來(lái)國(guó)圖、東勝神洲圖、花果山圖，而且是立體圖，上為南天門(mén)口;下為東海龍宮;東為傲來(lái)國(guó)城…..

《西游記》對(duì)傲來(lái)國(guó)花果山方位的指實(shí)，不止一處。再如第二回《悟徹菩提真妙理，斷魔歸本合元神》中，孫悟空學(xué)成歸山，眾猴向猴王告狀∶花果山"直北下"的"混世魔王"侵?jǐn)_水簾洞，搶走"家火"，捉走"子侄"……孫悟空"直至北下觀看，見(jiàn)一座高山，真是十分險(xiǎn)峻……·左邊龍，熟熟馴馴，右邊虎，平平伏伏."

《西游記》第三十回《邪魔侵正法，意馬憶心猿》中寫(xiě)豬八戒為救唐僧去花果山請(qǐng)孫悟空，猴子與八戒"攜手相攙"，"上那花果山極巔之處"，也看到"周?chē)谢⒕猃報(bào)础?quot;

只要到過(guò)連云港的人，皆十分清楚，花果山在南云臺(tái)山南麓，其頂峰玉女峰之直北下，正有兩座著名的山∶龍山和虎山。吳承恩本家云臺(tái)山吳氏的園林吳庵即林園，正處花果山北麓，立于吳氏園林，左邊龍山，右邊虎山，分毫無(wú)差……

龍山、虎山也都一字不誤地載入了各種地方志和《云臺(tái)山志》。

較之于《紅樓》里的大觀園以及《水滸》里的梁山泊，《西游》故事的主要背景花果山如此被作者反復(fù)指實(shí)、左右分述、上下交待，發(fā)人嘆呵!吳承恩現(xiàn)實(shí)主義的浪漫文風(fēng)，寄情于山海的鄉(xiāng)土情節(jié)，在西游故事中的演繹抒表充分，流露無(wú)遺。